AS ARMAS DE NOSSA GUERRA

Cada um de vocês deve ter se perguntado em algum momento: "O que posso fazer sobre esses problemas tão difundidos e sérios nos dias de hoje?" E, "quão útil eu realmente posso esperar ser como indivíduo?"

2Co 10 (NTLH)

A autoridade de Paulo como apóstolo

1Dizem que eu sou humilde quando estou com vocês, mas duro quando estou longe. Pois eu, Paulo, faço este apelo a vocês em nome de Cristo, que foi carinhoso e bondoso.

2Quando eu for aí, não me obriguem a ser duro. Pois eu tenho certeza de que posso agir com dureza contra os que afirmam que fazemos as coisas por motivos humanos.

3É claro que somos humanos, mas não lutamos por motivos humanos.

4As armas que usamos na nossa luta não são do mundo; são armas poderosas de Deus, capazes de destruir fortalezas. E assim destruímos ideias falsas

5e também todo orgulho humano que não deixa que as pessoas conheçam a Deus. Dominamos todo pensamento humano e fazemos com que ele obedeça a Cristo.

6E, quando vocês provarem que são obedientes, estaremos prontos para castigar qualquer desobediência.

Cada um de vocês deve ter se perguntado em algum momento: "O que posso fazer sobre esses problemas tão difundidos e sérios nos dias de hoje?" E, "quão útil eu realmente posso esperar ser como indivíduo?"

As Escrituras têm uma resposta a estas perguntas. Podemos esperar que estes problemas persistam, porque eles são projetados para aperfeiçoar o homem de Deus, para que ele seja perfeito, completamente mobiliado para toda boa obra (2Timóteo 3:17). Portanto, devemos esperar que haja uma ampla orientação nas Escrituras para nos permitir lidar com os problemas e questões que nos perseguem por todos os lados.

A passagem que devemos centrar nossos pensamentos é a de  2Co, capítulo 10, sobretudo com os seis primeiros versículos.

Aqui está outro desses bolsões de sabedoria condensada que você encontra frequentemente nas páginas das Escrituras, tanto no Antigo Testamento quanto no Novo, e que é muito imprudente se apressar. Esse tipo de passagem deve passar lentamente e pensativamente, e, portanto, proponho que demoremos muito. Eu quero tornar essas mensagens práticas e úteis para o máximo possível.

A introdução a esta seção do 2Co é encontrada nos versículos 1 a 4. O apóstolo Paulo, escrevendo para seus amigos em Corinto, provavelmente da cidade de Éfeso, diz:

Eu, Paulo, eu imploro a você, pela mansidão e gentileza de Cristo. Eu sou humilde, cara a cara com você, mas ousado para você quando estou longe.
- Eu imploro a você que, quando estiver presente, talvez eu não precise mostrar audácia com tanta confiança quanto eu teimo em mostrar contra alguns que nos suspeitam de agir de maneira mundana.
Pois, embora vivamos no mundo, não estamos realizando uma guerra mundana, pois as armas da nossa guerra não são mundanas, mas têm poder divino para destruir fortalezas. (2Co 10:1-4)

Nestes versículos, trouxemos para nós o tema principal desta seção. O contexto é um desafio para a autoridade do apóstolo Paulo pelos coríntios. Havia alguns deles que procuravam minar o efeito das palavras de Paulo, tanto nas suas cartas quanto na sua pregação. Isso não é surpreendente porque ainda está acontecendo hoje. Há muitos hoje que se esforçam vigorosamente para o que ele ensina. Em certos círculos, somos informados de que o apóstolo Paulo realmente mudou os ensinamentos do Senhor Jesus, e assim mudou o cristianismo de uma mensagem simples e facilmente compreendida para um tratado teológico altamente complicado, difícil de entender e completamente diferente em intenção e conteúdo daquilo que foi pregado por Jesus.

Alguma coisa já havia começado na igreja primitiva. Quando esses coríntios receberam cartas de Paulo, alguns ficaram irritados e resistiram fortemente ao que ele havia dito. Especificamente, como esta passagem revela, certos cristãos em Corinto estavam dizendo que Paulo não era essencialmente diferente de qualquer outra pessoa. Seu apostolado realmente não lhe deu mais direito de falar com autoridade do que qualquer outra pessoa, e suas motivações eram essencialmente as mesmas que as de qualquer um; ou seja, ele está “por fora” para obter o que ele quer como uma “política” que irá funcionar. Paulo os citava quando escreveu: "Eu, que sou humilde, cara a cara com você, mas ousado quando estou afastado".

Estavam dizendo que este era o procedimento dele, a manobra dele, para tentar fazer o que desejava. Em outras palavras, eles estavam dizendo, ele é simplesmente outra figura religiosa que está jogando o antigo jogo de "política de poder", então não precisamos prestar mais atenção a ele do que faria a qualquer outra pessoa que tentasse aproveitar-se de nós para seus próprios propósitos.

É a isso que o apóstolo prontamente e poderosamente repudia. Ele diz, na verdade,

"Este não é o caso. Vocês são corrompidos. Vocês não conseguiram reconhecer a mudança fundamental que ocorre em um cristão. Quando um homem se torna cristão, algo fundamental, algo absolutamente radical, ocorre nele para que ele não possa ver as coisas como ele fez uma vez. Além disso, você não entende a diferença radical com a qual um apóstolo (quem é, em virtude de seu ofício, um modelo cristão, um padrão para os outros) deve enfrentar a vida. Se você acha que eu agirei como outras pessoas, que meus motivos, propósitos e objetivos não são diferentes dos homens e mulheres comuns, então vocês estão fazendo mal entendido sobre a totalidade da questão".

Porque, ele continua a dizer nos versículos 3 e 4, "embora vivamos no mundo, não estamos realizando uma guerra mundana, pois as armas da nossa guerra não são mundanas, mas têm poder divino para destruir fortalezas".

No grego literal, o apóstolo Paulo não diz exatamente o que é dito aqui. A frase, “pois embora vivamos no mundo, não estamos realizando uma guerra mundana”, na verdade é, "pois, embora andemos (ou vivamos) na carne, não estamos em guerra de acordo com a carne".

Os revisores aqui substituíram a palavra mundo, por carne. No entanto, isso não está exatamente errado. Eles estão reconhecendo a estreita filiação entre o que a Bíblia chama de "carne" e "sociedade" ou "mundo". Esses dois estão intimamente combinados e associados.

O que é a carne? Vocês que estudaram o Novo Testamento durante anos sabem que a carne é essencialmente herdeira do egoísmo. É o que é basicamente errado com a natureza humana. É a “genética do macaco” que foi inserida na evolução da humanidade no início e que todos herdamos de nossos ancestrais. Ela é que é responsável pelo fato de que todos nós começamos a vida com uma mancha, uma torção em nosso mecanismo. Não demora muito antes de ser bastante evidente que somos fundamentalmente egoístas. Você não precisa ensinar um bebê a ser egoísta. Você não precisa enviá-lo para uma escola privada para aprender a ser impertinente, resistir a seus pais ou ser inerentemente egoísta. Esta mancha aparece em qualquer indivíduo, não importa o tipo de fundo, exposição ou ambiente ao qual ele está sujeito; isso está na corrente sanguínea da humanidade.

Se essa é a carne, essa tendência ao mal em cada indivíduo, então, se você colocar todas essas pessoas centradas na carne e regidas de carne em uma sociedade, você tem o que a Bíblia chama de "mundo".

É a sociedade governada pela carne; sociedade, com todas as estruturas de poder com as quais estamos tão familiarizados nestes dias, todos construídos com interesse próprio, medos próprios, ansiedades, frustrações ou angústias. Isso, qualquer observador da vida humana pode ver, porque permeia o mundo dos nossos dias; o interesse pessoal está à volta de tudo.

É por isso que os revisores substituíram a palavra "mundo" aqui. Em certo sentido, eles estão certos. Esta é claramente a ideia que o apóstolo tem em mente. Ele diz: "Nós não estamos agindo como outras pessoas. Nós não operamos com os mesmos motivos, há algo muito diferente sobre nós. Se você tentar nos julgar na mesma base, como você julga outros, você estará muito longe - você vai perder o ponto inteiramente".

Ele está declarando também a tensão fundamental em que vive um cristão. Ele diz: "Vivemos na carne, no mundo da sociedade normal, mas não lutamos por esses termos. Não estamos realizando uma guerra mundana". Talvez seja útil nessa conexão revisar a interpretação de certas outras versões.

J. B. Philips coloca desta maneira: A verdade é que, embora, claro, nós conduzamos vidas humanas normais, a batalha que estamos lutando está no nível espiritual. (2Co 10: 3 J. B. Philips) A Nova Bíblia inglesa diz: Homens fracos, podemos ser; mas não é como tal que lutamos contra nossas batalhas. (2Co 10: 3 NEB) Talvez o mais útil seja a tradução de Living Letters, que diz: É verdade que sou um ser humano comum e fraco, mas não uso planos e métodos humanos para ganhar minhas batalhas. (2Co 10: 3 Living Letters)

Observe o equilíbrio e a sanidade requintados disso. O apóstolo Paulo fala não só para si mesmo, mas para todos os cristãos. Lembre-se de que um apóstolo é um padrão cristão. Ele é o que todos os cristãos devem ser. E ele diz, primeiro, que vivemos no mundo. Nós não fugimos disso. A vida monástica tem apelado quanto a isso para muitos através dos séculos. A história está cheia de homens e mulheres que recuaram para lugares tranquilos e tentaram se fechar para toda a paixão mundana e o cuidado com a própria vida.

Tolstoi, da Rússia; Rousseau, da França; Gauguin, o pintor - todos tentaram fugir da vida. Há muitos que procuram fazê-lo ainda hoje. O que me surpreende é o número de cristãos que têm essa atitude. Cresceu no nosso tempo o que eu chamo de "síndrome da cidade bíblica", que tenta criar uma estufa cristã, uma atmosfera completamente cristã desde o útero até o túmulo, e não permite a invasão de ideias ou forças seculares. Procuram se isolar, tanto quanto possível, para ser “o cristão do mundo”.

Isto é basicamente não-bíblico e sub-cristão porque é contrário a esta clara palavra do apóstolo, que diz: "Nós, cristãos, vivemos bem no meio do mundo". É aí que devemos ser.

O próprio Senhor Jesus disse: "Eis que eu envio-te como ovelhas no meio dos lobos" (Mateus 10:16). Deve ser um pastor louco quem faria uma coisa assim!

No entanto, é assim que é radical a diferença entre o cristianismo verdadeiro e a falsa versão tão evidente em muitos lugares hoje. Esta "síndrome da Bíblia-cidade" está produzindo milhares de perdedores cristãos hoje. Eu entendo que há um grupo nesta mesma área que está sugerindo algo desta natureza nas montanhas perto daqui. Eu não conheço toda a história e, portanto, não estou tentando julgá-la, mas eu certamente estaria contra uma ala de isolação cristã, se isso é o que eles têm em vista. É completamente não bíblico. "Não", diz o apóstolo, "vivemos na carne: vivemos no mundo". É aí que estamos destinados a viver.

"No entanto," diz Paulo, "embora vivamos no mundo e não fugimos da sociedade, ainda não usamos planos e métodos humanos para conquistar nossas batalhas". É importante que entendamos isso, porque aqui é de onde todos os problemas vieram. Muitos reconheceram que os cristãos devem viver no mundo, mas eles assumem que um cristão que vive no mundo deve ser como o mundo, que ele deve pensar como o mundo, que ele deve depender dos pensamentos, filosofias, ideias, e escritores do mundo, e desenhe todos os seus argumentos e suas soluções para o problema dessas fontes. "Não", diz Paulo, "você está bastante errado lá. Se você me julgar como fazendo isso, então você não entendeu a posição cristã. Nós não usamos planos e métodos humanos para vencer nossas batalhas".

Aqui, no meu julgamento, é o erro fundamental daqueles que procuram tornar a preocupação social a principal tarefa da igreja hoje. Eles estão se opondo ao inimigo direito, mas com as armas erradas. Eles estão buscando empregar as armas do mundo, que Paulo renuncia; Ele os repudia completamente. Ele diz: "não se faz guerra com uma guerra mundana; não usamos planos e métodos humanos para conquistar nossas batalhas".

Quais são essas armas do mundo, esses planos e métodos humanos para ganhar batalhas? Bem, você dificilmente pode escapar deles hoje. Eles estão de todos os lados, em todos os jornais, todas as revistas que você pegar. Estes estão cheios de abordagens para a solução de problemas humanos. Todos são perfeitamente sinceros, muitas vezes caracterizados por tremenda dedicação e zelo e louváveis ​​no extremo; mas são mundanos. Eles são da carne; eles são limitados. Essas armas são políticas de poder, blocos de ação, programas organizados, manifestações, boicotes, piquetes; até violência e incêndio criminoso.

Deixe-me enfrentar alguns fatos claramente. Estas são claramente armas mundanas, não são? Eles são o que seria sugerido por qualquer não-cristão que é confrontado com esses problemas e está tentando encontrar uma solução, homens como Saul Alinsky ou Stokely Carmichael. Esses homens, abertamente, claramente e inequivocamente, propõem esse tipo de soluções, e você não pode culpá-los. Isso é tudo o que podem ver; isso é tudo o que eles sabem fazer; isso é tudo em que eles têm confiança. Não podem ver além do material, o visível, a situação física.

Quem lê o Novo Testamento vê que este é sempre o caminho do mundo. Suas soluções são fundamentalmente superficiais, porque são essencialmente unidimensionais. Fiquei interessado recentemente em saber que há um novo livro, escrito por um escritor secular chamado Ideologia da Sociedade Industrial . É uma tentativa de abordar algumas das questões sociais de hoje.

Mas mesmo os mundanos podem ver que sua abordagem carece de algo - é unidimensional (centrada unicamente no próprio Homem).

No entanto, isso não é o que você tem no Novo Testamento. Não é assim que um cristão deve abordar esses problemas. Como o apóstolo Paulo colocou nesta mesma carta, apenas alguns capítulos antes: "Não olhamos para as coisas que são vistas, mas também para os invisíveis, não nos referimos apenas ao temporal, mas também ao eterno" (2Co 4:18).

Há uma nova dimensão que deve vir aqui. A abordagem cristã de qualquer problema básico, seja da sociedade ou de uma vida individual, deve ser diferente da de um mundo se ele quiser ganhar qualquer batalha.

O maravilhoso sobre as Escrituras é que a vida As confirma constantemente. A vida é um tipo de laboratório em que todos esses princípios “escriturados” estão sendo testados, elaborados para nós. Podemos ver por nós mesmos, se observarmos o suficiente da vida ao longo de um tempo suficientemente longo, o que é certo e o que é errado - a solução mundana ou a solução bíblica. A história confirma o fato de que as armas do mundo não ganham batalhas.

Na minha recente viagem ao redor do mundo, tive que passar longas horas em um avião, às vezes oito, dez ou onze horas por vez. Eu tentei tirar proveito deste tempo de voo carregando comigo um volume muito pesado (na verdade, eu estava prestes a pagar taxas de excesso de peso várias vezes!). Foi um volume do tremendo estudo de Will Durant, A História da Civilização. Peguei o volume, "César e Cristo", e, embora não o tenha lido inteiramente, eu só tive que ler parte disso para saber que o mundo antigo lutou com exatamente os mesmos problemas com os quais lutamos hoje. Havia as mesmas intrigas, as mesmas manobras políticas, as mesmas parcelas, os mesmos programas, as mesmas soluções para os problemas. Era notável ver isso muito antes de Cristo estar lutando com exatamente os mesmos problemas que nos oprimem hoje. Não há soluções seculares que funcionem; Na melhor das hipóteses, eles apenas reorganizam temporariamente os sintomas do problema. É o que podemos esperar das abordagens mundanas.

"Não", diz Paulo, "as armas da nossa guerra não são carnais, elas não são carnais, elas não são mundanas. Mas elas são poderosas! Eles têm o poder divino, para derrubar as fortalezas. Elas funcionam. Elas ganham. Elas destroem as fortalezas, derrubam o mal entrincheirado, atacam os grilhões, libertam os homens. Isso é o que elas são. Se elas não fazem isso, não valem nada, não são melhores do que qualquer outro programa. Mas elas funcionam; podem não ser evidentes, mas são eficazes".

Bem, quais são essas armas? Essa é a principal questão que quero enfrentar com você agora. Quais são essas armas? Se eles não são planos humanos normais, o que eles são? Se eles não incluem essas abordagens que são tão comuns hoje, então, quais são?

Eu me pergunto o que você está respondendo em sua própria mente quanto a esta pergunta? Quantos cristãos podem responder a esta pergunta? Quais são as armas com as quais devemos encarar os problemas, as batalhas da vida? O interessante é que Paulo dá tanto por certo que seus leitores saberiam que nem as listou. Devemos lê-los no texto de outros lugares.

Todos nós enfrentamos problemas, problemas normais e comuns - depressão, desânimo, saúde, falta de dinheiro, pressões sociais, problemas familiares, leis, ganância, culpa, vergonha. Como sociedade, enfrentamos problemas juntos - tensões de raça, guerra, pobreza, poluição do ar e da água, inflação, morte, impostos, todos esses problemas comuns.

Estas são as batalhas da vida, não são? Muito poucos de nós teremos que lutar nos campos de batalha do Vietnã, alguns irão, mas não todos. Mas no dia-a-dia mesmo estão as batalhas da vida. Isto é o que Paulo chama nesta passagem, “fortalezas”, ou situações em que o mal está entrincheirado e poderoso.

No entanto, temos armas adequadas para isso. É o que gostaria de transmitir agora. O cristão não é inadequado para lidar com essas coisas: na verdade, ele é o único que é adequado para lidar com elas! Portanto, não perca seu tempo com coisas que provaram sua inadequação há muito tempo.

Temos armas adequadas. Só posso listá-los brevemente nesta mensagem. Eu terei que desenvolvê-los mais à medida que avançamos nesta passagem, mas é importante ter isso conosco por enquanto. Elas não vêm de nenhuma passagem específica, mas do impulso geral da Escritura, apoiado por muitas, muitas passagens. Devo listar para você quatro armas do cristão pelo qual podemos enfrentar as batalhas da vida e que, se ele enfrenta com essas armas, vencerá. E não é só ele quem ganhará em sua vida individual.

PRIMEIRO, DEVEMOS COLOCAR A VERDADE: A VERDADE É A PRINCIPAL ARMA DO CRISTÃO. Não quero dizer educação. A educação geralmente é aproveitada por aqueles que atacam os problemas da sociedade como a forma mais eficaz de resolvê-los. Esse fato indica que as pessoas veem que o conhecimento da realidade é uma coisa muito importante na resolução de problemas, é uma arma poderosa. A única dificuldade é que os mundanos em geral (e muitos cristãos também) equiparam a educação com o conhecimento da realidade. Mas não devemos fazer o mesmo. A educação secular é um composto de verdade e falsidade, ambos igualmente poderosamente ensinados. O erro é muitas vezes transmitido tão poderosamente quanto a verdade, portanto, a educação muitas vezes serve apenas para melhorar o problema. Nem sempre se separa a palha e o trigo; nem sempre é verdade.

Mas agora falo sobre a Verdade, com “V”. A glória do cristianismo é que introduz a verdade em qualquer situação. Isso revela a realidade. Jesus Cristo veio, nas palavras desta geração presente, para "contar como é" - e ele fez isso. Invariavelmente, sempre, ele disse como está. Ele deixou as pessoas conhecer os fatos sobre a vida, e sobre o homem. Ele revelou a realidade, destruiu as ilusões sob as quais os homens trabalham. Ele derrubou os véus. Você pode vê-lo expondo o pensamento defeituoso dos fariseus, dos saduceus e de todos os outros grupos com os quais ele entrou em contato, incluindo seus próprios discípulos. Aqui, na Palavra de Deus, na verdade tal como está em Jesus, temos uma arma poderosa, a maior que existe em muitos aspectos, dizendo tudo como verdadeiramente é.

Uma das razões pelas quais o grupo de leigos desta área que viajaram para os campus universitários descobriram que um ministério tão eficaz é que eles não tentem impressionar os alunos com exibições de erudição e sabedoria mundana. Eles simplesmente falam sobre a vida como as Escrituras a revelam. É surpreendente como isso agarra, move e captura as mentes e os pensamentos dessa geração presente.

A verdade é o estoque no comércio de um cristão, isto é, se ele aceita a Palavra de Deus como a verdade sobre a vida, e se ele a proclama e a demonstra em sua própria vida, ele mesmo é uma poderosa arma para libertar os homens e para resolver os males da sociedade. Não só a verdade é proclamada, mas a verdade é demonstrada: a fraqueza da igreja é que muitas vezes foi muito contente em simplesmente proclamar uma parte da verdade e nunca se entregar à demonstração disso. Mas um cristão, acima de todos os outros, deve ser caracterizado pela abertura e honestidade. Deixe-me citar um parágrafo ou dois de um artigo na revista Eternity intitulado: The Slickest Gimmick of All:

Existe uma potência e salubridade na vida vivida de forma transparente, em vez de erigir poses e posturas e passividades fraudulentas.

Essa é uma palavra descritiva para muito do cristianismo, não é? Tipos fraudulentos!

Este mundo moderno nosso é generosamente fornecido com fraudadores. Estes estão entusiasticamente e persistentemente usando a grande mentira sobre nós. Por isso, é uma experiência atrativa e refrescante conhecer uma pessoa ou um grupo autêntico e transparentemente aberto.

É isso que todo cristão deve ser, e todo grupo cristão. Nossas vidas devem ser vividas abertamente diante de todos os homens, transparentemente, um espetáculo para todo o mundo. Não temos vidas privadas e não devemos esperar ter. Isso é basicamente e fundamentalmente errado. Os cristãos devem ser demonstrações da verdade. Este artigo continua:

A igreja onde Jesus Cristo é abertamente e honestamente confessado é uma peça potente e particularmente necessária em nossa civilização desiludida e cansada. Muitas pessoas cansadas querem encontrar um lugar onde a Palavra de Deus é reverenciada, ensinada e traduzida para a vida diária. Pelo menos esse é o tipo de igreja que eu quero para minha família. Não uma igreja que represente esta semana como circo, na semana que vem como supermercado sociológico, no próximo mês como uma polarização política piedosa dentro da comunidade eclesiástica; mas uma igreja que defende na sua proclamação ser o que é - o corpo de Cristo - uma comunhão onde o povo de Cristo se unirá para renovação, para instrução na palavra de Deus e para compartilhar a propagação do evangelho.

Jesus disse: "Conhecerás a verdade e a verdade te libertará". (João 8:32 NVI)

A SEGUNDA ARMA É AMOR. Eu sei que esta é a palavra mais trabalhada demais no nosso vocabulário de hoje, mas vamos ser específicos: não estou falando sobre a lama de Hollywood que passa pelo amor, nem da tolerância do coração sangrento de qualquer coisa que vem, eu estou falando sobre o amor bíblico, o tipo que não exige retorno do indivíduo amado. Isso é amor, o tipo que é descrito em 1Co 13, o tipo que ama pelo amor de Cristo. Se você não pode amar assim, então você não é um cristão, independentemente do tipo de credo ao qual você se inscreva. Se você puder, então você deve começar a mostrar aceitação, cortesia e preocupação sem parcialidade ou mérito, sem levar em conta o plano de fundo ou a cor da pele ou qualquer outra coisa sobre um indivíduo, somente que ele ou ela é um homem ou mulher amada por Deus por quem Cristo morreu. Seu amor deve “ser” para eles, não é seu interesse momentâneo até você ganhar adesão deles ao seu credo; mas seu amor genuíno, não exigindo nada em troca.

Isso é amor, e essa é uma arma poderosa. Foi assim que a igreja adiantada ganhou seu caminho contra conselhos e governadores, reis e éditos, e tudo mais. Eles ganharam com a demonstração de um calor de aceitação que fez suas reuniões tão gloriosas ocasiões de companheirismo que o mundo inteiro pendia, babando, querendo entrar.

A TERCEIRA ARMA É A JUSTIÇA. Fundamentalmente, isso significa obediência à verdade e ao amor. É o que chamamos integridade. É a recusa em ceder à conveniência. Como Paulo escreve aos Efésios, "você não deve mais viver como fazem os gentios" (Efésios 4: 17b). Você não pode continuar desculpando-se de suas fraquezas. Não há desculpas para você; você tem tudo o que é necessário para ser tudo o que é necessário. Você não pode continuar justificando suas falhas. Você não tem motivos para o fracasso. Você deve parar com sua mentira, seu roubo, sua maldição, sua imoralidade e sua dureza um para o outro, sua falta de perdão, seu ciúme e sua petulância. Mas em seu lugar, porque a justiça nunca é apenas negativa, você deve demonstrar ternura, aceitação e perdão pelo amor de Cristo - o calor do amor. É verdade que, se tudo o que você puder sustentar em nome da sua posição justa, é que você não fuma, bebe, joga ou vai ao cinema, etc., você é um espetáculo lamentável de um cristão. Se você é um cristão, deve haver sobre sua vida uma qualidade que não pode ser explicada em termos de sua personalidade - um brilho positivo, um calor e um brilho que não podem ser explicados exceto pelo fato de Deus estar trabalhando em você.

A QUARTA ARMA É COMPOSTA. DEVO DIZER ASSIM: FÉ-ORAÇÃO. Juntei os dois porque são quase indistinguíveis. A fé é dependência da atividade direta de Deus na vida humana. A oração é o pedido dessa atividade; A fé é a expectativa de que Deus o faça. Essas duas coisas se juntam. Se você não pensa que eles são poderosos, sugiro que você leia Hebreus 11. Há uma lista das realizações da fé na sociedade, em termos de governo, guerra, doenças sociais e batalhas de todos os tipos. A fé é a expectativa de que Deus não demitiu a sociedade, nem existe distante disso, mas está envolvido nela e está ativo nele. Ele está se movendo; ele faz as coisas; ele mudou; ele prende; ele se frustra; ele derruba; ele constrói e exalta; e ele faz tudo isso em resposta e por meio da oração. Eu não sei como colocá-lo mais forte, mas nas próximas mensagens sobre isso, eu quero esboçar mais detalhadamente o que é a oração e como isso funciona. Que arma poderosa é colocada em nossas mãos nestes dias através deste meio!

AÍ ESTÃO ELAS: VERDADE, AMOR, JUSTIÇA E FÉ-ORAÇÃO. Estas são as armas da nossa guerra. Não são carnais, não são de carne, não são do mundo; mas são poderosas. Elas têm o poder divino para a eliminação de fortalezas, tirando coisas elevadas que se exaltam contra o conhecimento de Deus, levando em cativeiro todo pensamento à obediência de Cristo. Todos elas trabalham juntos. Você dificilmente pode isolar um do outro; são todos necessários. E quando a igreja começar a dominar essas armas, ela mais uma vez se tornará um poderoso poder na sociedade, uma força tremendamente potente, uma fermentação perdida que mudará rapidamente as circunstâncias externas, o rosto das coisas como elas são. Então a igreja será mais uma vez o que Deus criou para ser - nas palavras brilhantes na Canção de Salomão, “um exército".

Oração: Nosso Pai gracioso, que desafio você nos propôs nessas palavras! Quanto elas nos chamam para rever nossas próprias vidas à luz dessas declarações trovejantes! Conceda a nós, nosso Pai, que possamos ver o desafio da fase que vivemos, e percebamos que fomos chamados excepcionalmente a fazer a única coisa que conta nestes dias e idade. Ajude-nos a entregarmo-nos a elas através de Jesus Cristo nosso Senhor, porque oramos em seu poderoso e triunfante nome, Amém!

Fonte: http://bit.ly/2CZD8YU [tradução livre]