NÃO SOMOS RACIONAIS. RACIONALIZAMOS.

Sobre o grande apagão que se espalhou por vários estados do nordeste brasileiro quando o homem, confiante de ter estabelecido salvaguardas adequadas para manter o sistema elétrico funcionando, de repente descobriu que raios acabam com ele.Pergunto-me se não há algo da natureza de uma parábola nesse incidente? O Homem, pensando que tornou possível viver na própria luz, de repente, inesperadamente, encontra-se mergulhado na escuridão!Mesmo no âmbito de um planejamento organizado para a vida, a sabedoria humana novamente é considerada muito defeituosa - como testemunho disso as circunstâncias repetidas quando amontoamos pilhas de produtos - trigo e outros grãos - e queimamo-los enquanto há pessoas que estão morrendo de fome ao nosso redor.Ao invés de sermos racionais, racionalizamos. Passamos o tempo todo encontrando e produzindo maravilhosas justificativas para o que já decidimos fazer.

A vida em união com Cristo

6Portanto, já que vocês aceitaram Cristo Jesus como Senhor, vivam unidos com ele.

7Estejam enraizados nele, construam a sua vida sobre ele e se tornem mais fortes na fé, como foi ensinado a vocês. E deem sempre graças a Deus.

8Tenham cuidado para que ninguém os torne escravos por meio de argumentos sem valor, que vêm da sabedoria humana. Essas coisas vêm dos ensinamentos de criaturas humanas e dos espíritos que dominam o Universo e não de Cristo.

9Pois em Cristo, como ser humano, está presente toda a natureza de Deus,

10e, por estarem unidos com Cristo, vocês também têm essa natureza. Ele domina todos os poderes e autoridades espirituais.

11Por estarem unidos com Cristo, vocês foram circuncidados não com a circuncisão que é feita no corpo, mas com a circuncisão feita por Cristo, pela qual somos libertados do poder da natureza pecadora.

Esta mensagem é da natureza de um adendo, um post-scriptum, para a série que concluímos na semana passada [Guerra Espiritual] sobre a grande passagem de Paulo em Efésios 6 sobre a luta dos cristãos contra "os governantes mundiais da presente escuridão "(Efésios 6:12) e a resposta cristã às ideologias confusas e conflitantes de nossos dias. Essa série era um prato “sermônico” que há muito estava cozinhando.

Originalmente foi projetado por sete porções, mas no preparo dele esticou-se até dez. E ainda encontro algumas raspas no fundo da panela. Certas implicações desenvolvidas nessa série precisam ser esclarecidas. Um deles é a relação de fé (isto é, fé na revelação de Deus) e conhecimento moderno, as descobertas da ciência, o aumento fenomenal da informação como resultado do pensamento científico. Gostaria de apresentar este tema lendo uma passagem da carta de Paulo aos Colossenses, no Capítulo 2, começando pelo versículo 6:

Por isso, se você recebeu Cristo Jesus, o Senhor, então, viva nele enraizado e construído nele e estabelecido na fé, assim como foi ensinado, abundante em ação de graças.

Procure que ninguém aparte você pela filosofia e o engano vazio, de acordo com a tradição humana, de acordo com os espíritos elementares do universo e não de acordo com Cristo. Porque nele toda a plenitude da divindade habita corporalmente, e você veio da plenitude de vida nele, que é a cabeça de toda autoridade. (Colossenses 2:6-10)

Você reconhecerá que Paulo está preocupado com esta carta à igreja de Colossenses com o mesmo problema que ele enfrentou na carta à igreja de Efésios. Paulo está ansioso porque esses cristãos colossenses, tendo descoberto que Jesus Cristo é o fundamento da verdade, o segredo da vida, a chave para a vida, o mistério, se você quiser, da vida humana, o cumprimento do esforço humano - tendo encontrado tudo isso nele, e tendo vindo a uma nova vida e liberdade em Jesus Cristo, como eles o experimentaram pessoalmente no convívio da fé - devem permanecer estáveis ​​e firmes em sua fé. Pois em Cristo, ele diz, não há limite para o crescimento deles. Nele habita toda a plenitude da deidade. Tudo o que Deus é, é descoberto através de Jesus Cristo. E ele é o chefe de toda autoridade. Fora de Cristo, portanto, não pode haver mais que incerteza e futilidade e morte. Ele está muito preocupado com o fato de que esses cristãos colossenses não sejam afastados do fundamento da fé e da experiência pessoal que tiveram em Jesus Cristo.

Os colossenses estavam diante de um perigo bastante peculiar: Colossos era uma cidade grega e, como todos os gregos, estavam expostos ao perigo particularmente grego - o que Paulo chama de "filosofia e engano vazio". Os gregos, é claro, eram os grandes filósofos do mundo antigo. O maior período de filosofia que o mundo já conheceu foi nos dias do florescimento dos grandes pensadores gregos - Platão, Aristóteles, Sócrates e outros. Como resultado desta ênfase, esses cristãos gregos foram expostos a um perigo extremo de sua fé. Eles eram amantes da sabedoria. A palavra filosofia significa literalmente "o amor à sabedoria" - particularmente e especificamente, o amor à sabedoria humana, ao conhecimento humano. Paulo sugere a esses cristãos colossenses que eles estão expostos a um grande perigo sob este ângulo, que não há nada mais perigoso para a fé e a verdade cristãs do que a filosofia. Ele ressalta que quanto mais inteligente você é, quanto mais intelectual você é, mais você está exposto a ataques dessa fonte.

Vale ressaltar que Paulo não só adverte sobre esse perigo na carta aos Colossenses, mas também em outros lugares. Na verdade, este tema - o perigo da filosofia - corre por grandes seções das epístolas do Novo Testamento. Você vai encontrá-lo nas cartas coríntias. Uma grande seção dos dois primeiros capítulos da primeira carta de Paulo aos coríntios é dedicada a este assunto - advertindo contra a sabedoria do mundo e contrastando a sabedoria de Deus com a sabedoria do mundo, apontando a superficialidade e a inadequação da sabedoria do mundo para resolver os problemas básicos da existência humana. "O mundo pela sabedoria não conhece Deus" (1 Coríntios 1:21), ele declara. Além disso, como foi escrito para o seu próprio filho na fé, Timóteo, o apóstolo toma especial cuidado em apontar esse mesmo perigo.

Ó Timóteo, guarda o que lhe foi confiado. Evite a conversa sem Deus e as contradições do conhecimento falso, pois ao professá-lo, alguns perderam a marca em relação à fé. (1 Timóteo 6: 20a)

O que devemos fazer com isso? Isso significa que os cristãos são anti-intelectuais, como é frequentemente carregado? São os obscurantistas cristãos, recusando-se a enfrentar os fatos da vida que a ciência descobriu para nós? Estamos sugerindo que uma mente bem treinada, afiada pelos recursos do conhecimento humano, está sendo convidada a cometer uma forma de suicídio intelectual quando a pessoa que a possui se torna cristã? A resposta, é claro, é: obviamente, não! Devemos lembrar que o homem que escreveu essas mesmas letras possuiu o que é amplamente considerado como uma das melhores mentes de todos os tempos. A agudeza de seu intelecto é evidente em todos os seus escritos. E, além disso, a auto-revelação de Deus que chamamos de Bíblia, a revelação de Deus, faz o seu apelo à razão humana, como naquela bem conhecida passagem do profeta Isaías:

"Venha agora, discordemos juntos, diz o Senhor: embora os seus pecados sejam como escarlate, eles serão tão brancos como a neve, embora sejam vermelhos como carmesim, eles se tornarão como lãs" (Isaías 1:18)

A ênfase é sobre a necessidade de usar a mente, a inteligência, para compreender e explorar a revelação de Deus.

Lemos em vários lugares do Novo Testamento que o apóstolo Paulo abriu as Escrituras e argumentou com seus ouvintes. Os escribas das Escrituras em todos os tempos abordam a lógica e a racionalidade como normais na entrega da revelação de Deus.

Agora, é verdade que os fatos que são incorporados nesta magnífica divulgação de Deus às vezes são difíceis de entender. Às vezes, eles parecem incríveis para as mentes humanas. Mas o problema não é com a revelação. O problema é o que vamos examinar nesta mensagem - o raciocínio defeituoso dos homens. O problema é a fraqueza da razão humana. Uma vez que a experiência da fé é realizada, o empreendimento da fé que aceita a revelação como um objeto perfeitamente adequado da compreensão e do estudo humano, entende-se que toda a questão da revelação é totalmente razoável. E para o cristão não há nada mais confirmador da origem divina desta revelação do que a constante descoberta que ele experimenta da razoabilidade do que a Escritura diz. À medida que ele coloca à prova até mesmo a própria vida, ele descobre que é totalmente razoável.

Bem, então, o que está errado? Por que o apóstolo nos adverte contra a sabedoria humana e o conhecimento humano? Observe exatamente o que Paulo diz nesta carta aos Colossenses. Seu aviso é dirigido contra a filosofia - não o conhecimento, não a sabedoria em si mesma - mas o amor à sabedoria. É esse aspecto particular que ele está prevenindo; em outras palavras, a confiança suprema na sabedoria ou no conhecimento humano como um meio infalível ou totalmente confiável de descobrir a verdade. É esse amor à sabedoria o que é o perigo.

Se você conhece sua Bíblia, você reconhecerá imediatamente que existem outras advertências semelhantes na Escritura. Somos advertidos contra o amor do dinheiro: o apóstolo diz: "O amor ao dinheiro é a raiz de todo mal" (1 Timóteo 6: 10a). Isso muitas vezes foi mal citado como "O dinheiro é a raiz de todo o mal". Não, não há nada de errado com o dinheiro. O dinheiro é a posse perfeitamente legítima de um cristão, bem como de qualquer outra pessoa. Não é o dinheiro que é o problema; é o amor ao dinheiro. Não é conhecimento esse é o problema; é o amor ao conhecimento - a confiança suprema, a garantia arrogante, de que a mente humana é tudo para descobrir tudo o que precisamos saber sobre a vida. Este é o problema.

Você vê, esta é a suposição básica da filosofia. É verdade que o conhecimento humano é um meio notável de descobrir a verdade. Quem negaria isso? Tudo o que precisamos, como testemunho disso, são as fenomenais descobertas científicas de nossos dias e a grande quantidade de aparelhos e truques e conforto que nos vieram como resultado das explorações e sondagens da ciência no universo. Mas o que o apóstolo está dizendo é que o conhecimento humano, sob qualquer forma, nunca é uma maneira de compreender e abranger a verdade completamente confiável, ou mesmo remotamente adequada. É aqui mesmo que a filosofia faz uma reivindicação muito definida na direção oposta. A suposição básica dos filósofos é que, usando um processo de raciocínio indutivo, aproximamo-nos da vida tal como é, independentemente do campo da vida em vista.

A Bíblia toca exatamente nisso e diz que é impossível. Precisamos deixar isso muito, muito claro. Toda a revelação de Deus, do começo ao fim, toca exatamente nisso e diz que nunca poderá ser realizada pela mente humana em sua condição caída. A razão pela qual nunca pode ser cumprida é que a mente do homem está caída, é pecaminosa e, portanto, é completamente inadequada e muitas vezes pouco confiável. E sugerir que possamos compreender toda a verdade do universo que nos rodeia com os instrumentos distorcidos e retorcidos que chamamos nossas mentes humanas é como tentar sugerir que podemos consertar um relógio muito fino com um chave de fenda, grossa demais, e ainda por cima, quebrada. É uma ferramenta totalmente inadequada.

Agora, você percebe que o apóstolo não diz que é errado que os cristãos leiam a filosofia. Ele nunca sugere isso. Pode haver razões muito adequadas e legítimas para o estudo da filosofia. Mas o que ele está dizendo é: "Não se deixe enganar pela filosofia". Ou seja, não entrem em acordo com o pressuposto básico básico da filosofia, que já esbocei. "Tenha cuidado para que nenhum homem te impeça", pois você não pode, ao mesmo tempo, acreditar que a mente humana é capaz de acumular e avaliar adequadamente a verdade e chegar a conclusões justificáveis ​​e legítimas, e também acreditar na revelação de Deus ao longo da Escrituras de que a mente do homem está em tal condição que é incapaz de operar adequadamente. Você não pode tomar essas duas posições opostas simultaneamente.

Este é um desafio muito básico. É um ou outro. Não é uma "e / e" mas uma proposição "ou / ou". E é por isso que Paulo torna tão claro para esses cristãos gregos que eles devem fazer uma escolha. Eles devem defender a revelação que encontraram em Jesus Cristo, que apresenta as únicas credenciais que sempre apoiaram adequadamente uma reivindicação de ser a grande revelação de Deus? Ou eles escolherão descansar sobre o frágil, não suportado e, se a Bíblia for verdadeira, conclusões pouco confiáveis ​​de mentes humanas defeituosas e finitas? É sempre aí a escolha. A autoridade final é a questão final na vida. E aqui é onde o apóstolo joga a luva. Aqui estão duas áreas em que esta fraqueza do intelecto humano é especialmente perceptível: no pensamento do homem sobre Deus e sobre o próprio homem.

Na carta ao Coríntios, o apóstolo deixa muito claro que é impossível chegar ao conhecimento de Deus pelo pensamento humano: "O mundo por sua sabedoria não conhece Deus" (1 Coríntios 1:21). Não pode saber porque não tem o equipamento para saber. Pois, como Paulo continua a argumentar, as coisas de Deus só são conhecidas através do Espírito de Deus. Deus é um ser completamente diferente e maior do que nós - vastos aspectos de seu caráter e natureza estão fora de nossa experiência - que não podemos possivelmente compreendê-lo, exceto quando ele escolher se revelar a nós mesmos. Portanto, o mundo pela sabedoria não conhece Deus, exceto quando o homem tem o equipamento para entender - pela simplicidade da fé na revelação de Jesus Cristo. "O homem natural não recebe as coisas de Deus, nem pode conhecê-las”

Mas, não só essa fraqueza é perceptível no pensamento do homem sobre Deus, mas também no pensamento do homem sobre o homem - pois o grande mistério da vida somos nós mesmos.

Alguém me disse recentemente: "O maior problema da minha vida sou eu!" Todos nós nos identificamos com isso, não é? O maior mistério para nós somos nós mesmos. Nós não sabemos como operamos, não sabemos como pensamos, não nos entendemos. Estamos continuamente fazendo aquelas coisas que nos surpreendem, e às vezes nos confundem e nos assustam. Todos nós entendemos o apóstolo quando ele diz em Romanos 7: "As coisas que eu não faria, essas são as coisas que eu faço. E as coisas que eu faria, eu não posso fazer", Romanos 7:19). Esta é uma experiência comum da vida, porque o homem não se compreende. Assim, nessas duas áreas, a fraqueza do intelecto humano é muito, muito perceptível.

Agora, o conhecimento humano funciona razoavelmente bem em outros campos. Quanto mais você obtém do homem e Deus para a periferia do conhecimento, os cérebros humanos mais precisos são capazes de entender e avaliar fatos e juntar as coisas. É por isso que, no domínio da maquinaria e da tecnologia, etc., fazemos razoavelmente bem. Mas o defeito fatal ainda é observável de vez em quando - como testemunho o grande apagão que se espalhou por vários estados do nordeste brasileiro quando o homem, confiante de ter estabelecido salvaguardas adequadas para manter o sistema elétrico funcionando, de repente descobriu que raios acabam com ele.

Pergunto-me se não há algo da natureza de uma parábola nesse incidente? O Homem, pensando que tornou possível viver na própria luz, de repente, inesperadamente, encontra-se mergulhado na escuridão! Esta é a história da história humana, como sempre.

Mesmo no âmbito de um planejamento organizado para a vida, a sabedoria humana novamente é considerada muito defeituosa - como testemunho disso as circunstâncias repetidas quando amontoamos pilhas de produtos - trigo e outros grãos - e queimamo-los enquanto há pessoas que estão morrendo de fome ao nosso redor. Sabemos que programas como este significam no domínio da política.

Mas em questões do significado final da existência, como a filosofia tenta resolver, o conhecimento humano é um fracasso completo e abismal. Isto é o que a Bíblia declara e curiosamente, o que os próprios pensadores estão chegando a concluir hoje. Eu estava interessado em ouvir o Dr. Francis S. Schaeffer quando ele estava aqui recentemente da Suíça. Ele se dedicou ao estudo da filosofia do ponto de vista cristão. Ele fez a declaração muito significativa: "Não há mais filosofias hoje, há apenas anti-filosofias" - pelo que ele quis dizer que os filósofos esgotaram seus recursos. Eles descobriram que estão na falência; eles não têm mais ideias para explorar. Agora, todos os pensadores do mundo podem fazer é escrever muito sobre essa falência e apontar como não há mais nada para descobrir, sem áreas ainda inexploradas, e assim criar o que Schaeffer chama de "anti-filosofia". Em outras palavras, uma a uma, as propostas inteligentes dos homens, procurando encontrar explicações subjacentes da vida, provaram ser, foram expostas a ser, vazias e falsas.

Curiosamente, isso é exatamente o que o apóstolo Paulo diz. Veja a passagem em Colossenses: "Veja para que ninguém se aposse de você pela filosofia e o engano vazio, de acordo com a tradição humana". A própria vida derruba todas essas teorias enquanto elas são experimentadas na implacável realidade de viver. Como alguém colocou bem,

"Não há assassinato tão trágico quanto o de uma linda teoria que vai morrendo por uma sequência de fatos brutais".

Talvez possamos esperar, finalmente, acabar com essas idéias, mas o padrão provou o contrário. O padrão satânico tem sido que o diabo de vez em quando rejuvenesce uma teoria antiga e quase esquecida, o espalha e o polida, e o executa como um "avanço novo e dramático" no pensamento humano. E as massas o escutam com admiração e admiração, e dizem: "Finalmente descobrimos a resposta!" Essa foi a repetida história da vida humana.

O que é preciso? Bem, exatamente aquilo a que o apóstolo nos chamou de volta - o reconhecimento da ordem divina de aprendizagem. Existe o que podemos chamar de epistemologia bíblica (você vai me perdoar usando uma palavra assim?). Eu tinha que procurar isso para ver o que isso significava! É a ciência do conhecimento, da forma como aprendemos as coisas. A Bíblia nos diz como o homem é destinado por Deus a aprender. A ORDEM É QUE A VERDADE DESTINA-SE A TOCAR PRIMEIRO A MENTE. É POR ISSO QUE A REVELAÇÃO DE DEUS É DIRIGIDA À MENTE, À CAPACIDADE RACIONAL DA VIDA HUMANA - PARA QUE A ESCUTEM, ANALISEMOS E EXPLOREMOS E AVALIEMOS. ENTÃO, ELA É PROJETADA NAS EMOÇÕES, MOTIVA O NOSSO DESEJO, DESPERTAR NOSSO INTERESSE, FAZ-NOS ENTRAR EM AÇÃO. ESTE MOVIMENTO RESULTA FINALMENTE NA ESCOLHA DA VONTADE - NA ATUAÇÃO, MOVENDO-SE PARA UMA ATIVIDADE APROPRIADA BASEADA NA VERDADE.

Mas, NO HOMEM CAÍDO, TODO ESSE PROCESSO FOI REVERTIDO, TORCIDO. A MOTIVAÇÃO NO HOMEM CAÍDO COMEÇA COM AS EMOÇÕES E NÃO COM A MENTE. COMEÇA COM O QUE OS PSICÓLOGOS CHAMAM DE "MOVIMENTOS BÁSICOS" FORTES E SUBJACENTES À NOSSA NATUREZA, OS DESEJOS QUE TEMOS PROFUNDAMENTE NO NOSSO SUBCONSCIENTE. E, COMO HOMEM, MOTIVADO POR ESSES DESEJOS FORTES E APAIXONADOS - DOS QUAIS ELE NÃO É PURAMENTE CONSCIENTE, MAS QUE, NO ENTANTO, CONTROLAM MUITO SEU PENSAMENTO - VEM AOS FATOS DA VIDA, ENTÃO A MENTE JÁ ESTÁ COMPROMETIDA.

Mas o que tem isso? Bem, EM VEZ DE SER RACIONAL, RACIONALIZA. Ele torce os fatos para ajustá-los à conformidade com o desejo subjacente, que é o fator de fundo e motivador. Então, PASSAMOS A MAIOR PARTE DO TEMPO TENTANDO ENCONTRAR DESCULPAS MENTAIS PARA JUSTIFICAR O QUE JÁ DECIDIMOS FAZER. ESTE É O PROBLEMA NA VIDA HUMANA. NESTA BASE TORCIDA, A VONTADE DO HOMEM AGE. E É POR ISSO QUE ESTAMOS CONTINUAMENTE FAZENDO COISAS TOLAS, LOUCAS, TOTALMENTE ESTÚPIDAS - TODOS NÓS.

Você vê, no fundo do homem caído, implantou-se o que a Bíblia chama de mentira de Satanás, a convicção de que o homem pode agir como um deus - de maneira independente - que ele não precisa reconhecer nenhuma autoridade além de si mesmo, que ele possui equipamentos adequados com os quais para enfrentar a vida. A MENTE, ENTÃO, CONDUZIDA POR ESSA SUPOSIÇÃO SUBJACENTE, QUANDO É CONFRONTADA COM CERTOS FATOS OBSERVÁVEIS ​​DO MUNDO E DO UNIVERSO EM QUE VIVEMOS, COMEÇA A RACIONALIZAR PARA RELACIONÁ-LOS A ESSE IMPULSO BÁSICO DA VIDA. PORTANTO, TODA FILOSOFIA, SEM EXCEÇÃO, É EGOCÊNTRICA, o homem exaltando e, portanto, indiferente às reivindicações de Deus. É por isso que o apóstolo desenha uma linha tão clara e adverte contra essa suposição básica da filosofia humana.

Você pode ver essa suposição na forma como filósofos, pensadores que procedem deste ponto de vista, consideram a própria revelação de Deus sobre si mesmo, a Bíblia. Eles olham a Bíblia e dizem: "Este não é Deus, falando aos homens, como a própria Bíblia afirma ser. Não, isso não é senão o produto do raciocínio do homem sobre Deus". Você pode ver a implicação disso, você não pode? O homem criou este livro; O homem é o autor total disso. Este é o produto do raciocínio do homem sobre a criação e o Criador. O homem, portanto, é superior a ele. A partir desta presunção vem o estudo do que é chamado de "religião comparativa". Todas as religiões são produtos do raciocínio do homem, incluindo o cristianismo. Portanto, é perfeitamente adequado alinhar, compará-los um com o outro, escolher o que parece as coisas boas de cada um, e jogue fora o resto. O homem se sente como um juiz sobre todos. Você pode ver isso como a culpa básica do pensamento do homem.

MAS A RESPOSTA DA BÍBLIA A ISSO É TOTALMENTE DIFERENTE. PORTANTO, TRAZ A MARCA DE QUE [A VERDADE] NÃO VEM DESSE PENSAMENTO DISTORCIDO DO HOMEM. PORQUE A BÍBLIA DECLARA REPETIDAS VEZES EM TODAS AS SUAS PÁGINAS, DE UMA MANEIRA OU DE OUTRA, O QUE PAULO DIZ TÃO CLARAMENTE NOS PRIMEIROS CORÍNTIOS 1 E 2: "QUEM PODE CONHECER OS PENSAMENTOS DE UM HOMEM EXCETO O ESPÍRITO DO HOMEM QUE ESTÁ NELE? TAMBÉM NINGUÉM COMPREENDE OS PENSAMENTOS DE DEUS SENÃO O ESPÍRITO DE DEUS "(1 CORÍNTIOS 2:11). DEUS NÃO É DESCOBERTO EXCETO QUANDO ELE SE REVELA. "QUEM CONHECEU A MENTE DO SENHOR", DIZ ESTE PODEROSO APÓSTOLO, "OU QUEM FOI SEU CONSELHEIRO?" (1 CORÍNTIOS 2: 16A). QUEM INSTRUIU DEUS? ELE ESTÁ LIMITADO AO HOMEM? DEUS É MAIOR DO QUE O HOMEM. SEUS PENSAMENTOS, DIZ ISAÍAS, SÃO MAIS ELEVADOS DO QUE OS PENSAMENTOS DO HOMEM; “SEUS CAMINHOS”, NAS PALAVRAS DE PAULO. O SENHOR JESUS TOMA EXATAMENTE A MESMA POSIÇÃO: "NINGUÉM CONHECE O PAI EXCETO O FILHO E QUALQUER UM A QUEM O FILHO O ESCOLHA REVELAR" (MATEUS 11:27). NÃO HÁ OUTRO CAMINHO.

Em uma ocasião, Jesus orou: "Agradeço-lhe, Pai, que escondeu estas coisas do sábio e prudente, mas você as revelou aos bebês" (Lucas 10:21). É por isso que a palavra do evangelho é: "Se não se converter e tornar-se como crianças pequenas, não pode entrar no reino de Deus" (Mateus 18: 3).

Em 1Co 3:18, o apóstolo diz uma das maiores coisas sobre este tema que já foi falado aos ouvidos humanos: "Ninguém se engane a si mesmo" (1 Coríntios 3:18a). Este é o perigo, não é? É tão fácil nos enganar ao longo desta linha. Estamos sempre tão expostos a esse desejo de exaltação, de tapinhas nas costas. A natureza humana é construída desse jeito. O apóstolo ecoa em 1Co 8: "O conhecimento sopra, mas o amor edifica" (1 Coríntios 8:1b).

Gostaria de salientar o que certos homens de fé e ciência reconheceram - que a revelação de Deus que nos foi dada na Bíblia é outra revelação muito parecida com a da natureza, no universo que nos rodeia. É um mistério para ser compreendido e explorado, e depois obedecido. É para isso que é dado. Deus estabeleceu sua revelação no mundo como um desdobramento da verdade sobre ele e sobre o homem. E o homem é convidado a tomar, e lidar com isso, e ver se é realmente de Deus. Não há nada de errado com isso. Somos convidados a explorá-lo como o Senhor Jesus convidou seus discípulos depois da ressurreição: "Me toque e veja" (Lucas 24:39). Mas, uma vez que vimos que isso é realmente de Deus, então devemos acreditar nisso. Devemos dar todo o nosso intelecto à tarefa de entendê-lo, de sondar, de analisá-lo.

"Mas," alguém diz, "há muito sobre a Bíblia que eu não consigo entender". Claro que sim! O que o fez pensar que você poderia entender todo Deus em sua auto-revelação? Alguém diz: "Não entendo a Trindade". Claro que não! Eu também não, mas acredito. Há muitas coisas que não entendo, mas ainda posso acreditar e agir sobre elas. Alguém diz: "Bem, eu não entendo o mistério da expiação - como a morte de uma pessoa, há 1900 anos, pode fazer algo por mim". Claro que você não entende isso. Estes são o que Paulo chama de "coisas profundas de Deus" (1 Coríntios 2:10), "os mistérios de Deus" (1 Coríntios 4: 1).

Devemos aprender a nos contentar com o mistério. Devemos viver à beira do mistério o tempo todo. Há muito que podemos saber, mas os mistérios ainda permanecem. Paulo fala de "o mistério da piedade" (1 Timóteo 3:16). Alguém diz: "Não entendo como Jesus Cristo poderia ter duas naturezas - tanto do homem como de Deus". Eu também não entendo isso. Quem entende isso? Como podemos entender isso completamente? Imagine a arrogância de esperar entender um conceito tão vasto e notável.

Imagine picar nossos cérebros humanos insignificantes contra o tremendo mistério da piedade, o segredo básico da vida humana! As perguntas que precisamos nos perguntar antes de desafiar um conceito como esse são: eu entendi o universo? Eu me entendo? Compreendo como eu mesmo ajo, e o que sou, de onde eu vim e para o que estou aqui? Você vê, todas essas questões são basicamente sem resposta. A verdade é que, quanto maior o nosso conhecimento, mais conhecemos o mistério. O evangelho, portanto, não é dirigido ao cientista ou ao filósofo ou ao professor; é sempre dirigida ao homem que está por trás do cientista, o homem por trás do filósofo, o homem que está por trás do professor - e não o aspecto profissional do homem, mas o próprio homem, o homem básico e nu.

Nós podemos levar a revelação - a revelação de Deus no universo, ou a revelação de Deus nas Escrituras, na revelação final de Jesus Cristo - e explorá-la com a mente: podemos começar a entender isso e então obedecer. Podemos recebê-lo, lembrando que a mente do homem é finita e falível, e que precisa de correção e ajuste constante. A revelação é, portanto, sempre acima da razão; é sempre maior do que a razão; sempre é verdade. Apocalipse nos orienta na exploração da vida, e é o que precisamos desesperadamente para manter as coisas corretas enquanto tentamos explorar com nossas mentes a vida que nos rodeia.

Por outro lado, as descobertas do conhecimento humano iluminam e amplificam as declarações da revelação, e podemos entender as declarações em nossas Bíblias de maneira muito melhor, às vezes, porque a ciência descobriu que certos fatos são verdadeiros. Essas declarações ganham vida de uma maneira mais vívida. Essas duas formas de revelação não são contrárias uma à outra; elas trabalham juntas.

Mas o cristão - note isso, agora - o cristão não tem mais o direito de desafiar uma declaração na Escritura do que o cientista teria o direito de desafiar a existência de uma árvore, uma rocha ou um pássaro. Outros que os cristãos podem olhar a Bíblia e desafiar essas declarações, se ainda não descobriram a revelação fundamental em Jesus Cristo sobre quem tudo repousa, mas quem fez essa descoberta primordial não tem mais o direito de desafiar as declarações da Escritura do que ele deve desafiar o próprio Senhor Jesus. E quando, com humildade e crença, chegamos a essas grandes revelações e exploramo-nos com a mente que Deus nos deu, reconhecendo nossa constante necessidade de correção e instrução da mente e do coração e do Espírito de Deus, vamos encontrar espaço para a exercitar-se ao máximo das nossas mentes, nossas emoções e nossa vontade.

Portanto, aprenda tudo o que puder. Explore todos os caminhos da vida. Como diz o apóstolo: "Experimentem todas as coisas, apegem-se ao que é bom" (1 Tessalonicenses 5:21). Deus ordenou que essas duas formas de revelação funcionem juntas para levar o homem ao conhecimento de si mesmo. Então, devemos desesperadamente ter essa revelação escrita de Deus para entender a vida.

Oração: Nosso Pai, oramos para que os grandes temas que hoje tenham ocupado nossa atenção nos desafiem a entender que a vida começa com o conhecimento de Jesus Cristo. Não podemos começar em nenhum outro lugar. Ele é de fato aquele "em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento". E é somente pelo coração de fé, que deixa de lado seu orgulho e se inclina para beber desta grande fonte de vida, que vem o esclarecimento do pensamento, a compreensão da vida, o aprofundamento da experiência humana, a glorificação, de acordo com a sua mente e propósito, das experiências da vida. Oramos para que esta seja a experiência de todos nós, para que possamos começar onde o apóstolo começou - com Jesus Cristo e ele crucificado. Pedimos em seu nome, Amém.

Fonte: <http://bit.ly/2Frvj4q> [Trad. livre]