A VERDADE POR TRÁS DOS PROBLEMAS

Não há nada de errado com a suficiência humana em si mesma, mas...

2Co 10:4-5 (NTLH)

E assim destruímos ideias falsas e também todo orgulho humano que não deixa que as pessoas conheçam a Deus. Dominamos todo pensamento humano e fazemos com que ele obedeça a Cristo.

Chegamos ao ponto mais crítico da nossa série atual. Em nosso estudo em conjunto em 2Co, no capítulo 10, vimos como o apóstolo Paulo revelou a verdade por trás dos problemas que enfrentamos na vida, tanto individual como socialmente. Estes problemas que Paulo chama de “fortalezas”, ou seja, situações em que o mal está enraizado e produz problemas difíceis, quase insuportáveis e que não são facilmente resolvidos. Quem de nós não está ciente de que temos muitas dessas coisas na vida atual?

EM NOSSO ÚLTIMO ESTUDO, VIMOS O SEGREDO DA FORÇA DESSAS FORTALEZAS. Vimos que está em duas coisas que o apóstolo nos aponta; que, por trás desses problemas, o enigma e a sociedade e os indivíduos de qualquer idade - e especialmente em nossa época - são dois elementos: O ORGULHO HUMANO, ISTO É, O ORGULHO COMO A INDEPENDÊNCIA DE DEUS, A HUMANIDADE AUTO-SUFICIENTE; E SEGUNDO, ESSE ORGULHO EXPRESSADO ATRAVÉS DE ARGUMENTOS OU RACIOCÍNIOS INTELIGENTES E PLAUSÍVEIS.

Isso faz com que a ação baseada no orgulho soe como a coisa lógica a fazer. Se você se manteve em dia com as mídias de notícias de nossos dias, você está ciente de quão generalizados são esses argumentos e raciocínios, essas defesas plausíveis do orgulho que está por trás dos problemas da sociedade. É IMPORTANTE PARA NÓS ENTENDER, À MEDIDA QUE PROCURAM EXPLICAR A VIDA À LUZ DAS ESCRITURAS, QUE ELAS REVELAM QUE O CORAÇÃO DE QUALQUER PROBLEMA SOCIAL É SEMPRE O ORGULHO, ESSA SENSAÇÃO HUMANA DE SUFICIÊNCIA SEM DEUS.

Não há nada de errado com a suficiência humana em si mesma. Deus pretendia que o homem fosse um ser capaz - mas não em si mesmo. Há aí a grande mentira. Ele não tem capacidade em si mesmo; ela está em Deus. Portanto, o orgulho que vê o homem como capaz além de Deus é uma ilusão falsa e irreal. No entanto, nessa ilusão, a visão mundana da vida se baseia. Às vezes, esse orgulho é manifesto, como vemos hoje, no ego ferido, atacando uma injustiça imaginada ou real - a mentalidade subjugada. Às vezes, é manifesto como uma espécie de autoconfiança imperialista que se desloca sobre os sentimentos e os direitos dos outros. Mas, em ambos os casos é o orgulho que está na raiz da atividade.

Como já vimos, quando esse orgulho é apoiado por argumentos - às vezes apaixonados, outras vezes friamente lógicos - torna-se forte, imóvel, enraizado e, portanto, constitui essas “fortalezas” que Paulo fala aqui. Para resolver esses problemas, seja lá o como eles possam estar definidos em suas manifestações específicas, é evidente que devemos lidar com essas duas coisas. 

Se os cristãos serão de alguma ajuda na sociedade, na luta do mundo com esses problemas emocionantes, desconcertantes, perplexos, exigentes e destrutivos, devemos enfrentar essas duas questões, esses argumentos devem ser derrubados e o orgulho que está por trás disso deve ser humilhado e reduzido. E isso, diz o apóstolo Paulo, é o que os cristãos, atuando como cristãos, são únicos capazes de fazer. Veja a sua expressão em 2Co 10, versículos 4 e 5:

pois as armas da nossa guerra não são mundanas, mas têm poder divino para destruir fortalezas. Nós destruímos argumentos e todos os obstáculos orgulhosos para o conhecimento de Deus, e tomamos todos os pensamentos cativos para obedecer a Cristo (2Co 10: 4-5)

Aqui, o apóstolo traz as armas do cristão. Ele implica que eles são claramente opostos às armas do mundo. Essas armas mundanas são, como já vimos, verdade, amor, justiça e oração de fé. E é importante ver, como sugerimos antes, que essas armas se expressam no evangelho de Jesus Cristo. Afinal, é disso que o apóstolo está falando. O evangelho é a proclamação da verdade, a demonstração do amor e da justiça, e a operação da fé-oração. 

Você não declarou o evangelho se esses quatro elementos não estiverem presentes, e você não pode mantê-los presentes em qualquer situação humana sem ter proclamado e demonstrado o evangelho. Eles são intercambiáveis, coisas mutuamente complementares.

É por isso que, quando o apóstolo Paulo chegou a Corinto (aquela grande cidade em que se localizou a igreja a que se dirigiu esta carta), encontrou nela homens e mulheres que estavam presos a sérios problemas sociais - perversão sexual, licenciosidade, divisões raciais, feudos familiares, tirania política, etc. - todos os problemas que conhecemos hoje estavam presentes em Corinto.

O que ele disse sobre sua abordagem? Aqui ele vem a esta cidade grega, com seu amor pela filosofia e seu amor pela sabedoria humana, e ele joga uma luva de forma clara e inconfundível. Ele diz: "Pois eu determinei não conhecer nada entre vós, salvo Jesus Cristo e ele crucificado" (1 Coríntios 2: 2). É o que você precisa, essa é a mensagem que pode ajudá-lo.

Ao declarar essa mensagem, ele estava declarando a verdade sobre a vida e sobre Deus. "Jesus Cristo e ele crucificado" está no coração da vida; nada pode ser entendido adequadamente para além disso. É o que significa a abordagem do apóstolo. Com essa mensagem, ele também demonstrou o amor de seu coração em sua vontade de se privar por sua causa, para atender às suas necessidades físicas e espirituais. 

Ele vivia antes disso uma vida saudável e bem ajustada, livre de tensão e estresse, equilibrada em todos os sentidos, uma pessoa inteira. Isso fez seu impacto sobre essas pessoas. Eles viram em Paulo um claro exemplo do que ele estava falando. Ele viveu uma vida justa. Também orou por eles, como ele mesmo declarou, na expectativa de que Deus faria grandes coisas para ajudá-los e mudá-los, abrir os olhos e fazê-los ver a vida como realmente era. Em outras palavras, ele declarou a verdade, demonstrou amor, ele viveu uma vida justa, e ele praticou constantemente oração e fé para essas pessoas. Assim, ele declarou o evangelho e, desse modo, o apóstolo destruiu seus argumentos, reduziu seu orgulho, entregou-os e libertou-os. 

Estas também são as armas pelas quais ele propõe continuar atacando as fortalezas que ele ainda encontrou enraizadas nesta igreja em Corinto.

É tremendamente importante para nós vermos que a abordagem cristã desses argumentos, pela qual o mal está enraizado na sociedade, não é tentar destruir os argumentos com contra-argumentos. Paulo diz: eu não vim discutir com você ou discutir a filosofia. Não vi me divertir sobre a sabedoria do mundo, nem discuti-lo com base em um ponto de vista versus outro, ou uma autoridade humana contra outra. Eu vim para apresentar um novo elemento.

Aqui é onde o cristão deve ver a singularidade de sua posição. CADA UM DE NÓS É CAPAZ DE INTRODUZIR QUALQUER SITUAÇÃO EM QUE NOS ENCONTREMOS, UM ELEMENTO TOTALMENTE NOVO, UMA DIFERENÇA RADICAL. Isto é o que eu trabalho para tirar cristãos que estão imersos em uma neblina pessimista de desespero. Há uma diferença radical sobre o evangelho; um elemento único é introduzido na vida. Paulo coloca em uma frase, é a verdade sobre a cruz de Jesus Cristo. A palavra da cruz, ele diz, "É O PODER DE DEUS PARA A SALVAÇÃO" (Romanos 1:16).

Foi essa palavra da cruz, essa verdade sobre Jesus, juntamente com amor, justiça e fé, que fez o truque aqui em Corinto. E é a única coisa que vai fazer o truque em nosso mundo de hoje. Em cada mão, você encontra líderes de pensamento que estão doentes e cansados ​​das panaceias vazias que os homens têm tentado há séculos. Eles não trabalham. Eles simplesmente deixam cair algo aqui por enquanto, apenas para que ele ocorra novamente de outra maneira. O mundo dos nossos dias é testemunho eloquente da verdade dessa afirmação. Como, então, o evangelho ataca e destrói os argumentos? Talvez precisemos analisar isso mais de perto, já que precisamos entender claramente o poder da Palavra de Deus em qualquer situação humana. Afinal, este evangelho não é dirigido a pessoas religiosas. O evangelho é dirigido ao mundo em sua necessidade desesperada,

Como isso acontece? O apóstolo diz, de duas maneiras. Ele lista dois passos aqui: Primeiro: "Nós destruímos argumentos e todo obstáculo orgulhoso para o conhecimento de Deus". Abaixamos (literalmente), destruímos estas duas coisas: argumentos e orgulho. Em segundo lugar, capturamos todos os pensamentos para obedecer a Jesus Cristo. Devo limitar-me hoje apenas ao primeiro. Consideraremos isso com muito cuidado, porque aqui estamos chegando ao próprio coração do argumento completo do apóstolo. Devemos entender exatamente como o evangelho funciona na sociedade.

A PRIMEIRA COISA QUE O APÓSTOLO DIZ É DESTRUIR OU DERRUBAR ARGUMENTOS E ORGULHO. MAS ISSO, NÃO POR UM CONTRA-ATAQUE ESMAGADOR CONTRA ESSES ARGUMENTOS, JÁ ESTABELECEMOS ISSO, MAS, SIM, POR UM PROCESSO DE SOCORRÊ-LOS. EM OUTRAS PALAVRAS, O EVANGELHO NÃO ATACA OS RACIOCÍNIOS DOS HOMENS DIRETAMENTE. NÃO É SIMPLESMENTE UM DEBATE, NEM UM DIÁLOGO MESMO. O EVANGELHO NÃO É UMA TENTATIVA DE RESPONDER ARGUMENTO COM CONTRA-ARGUMENTO, OU SIMPLESMENTE PARA EXPOR O ERRO EM RAZÃO DAQUELES QUE OFERECEM FALSAS VISÕES DA VIDA. O EVANGELHO NÃO FAZ ISSO. EM VEZ DISSO, ELE ABORDA O HOMEM POR TRÁS DO ARGUMENTO. É ASSIM QUE FUNCIONA. 

Em vez de destruir a filosofia diretamente, o evangelho captura o filósofo e, assim, destrói a filosofia. É muito importante que vejamos isso de forma clara. O evangelho infunde argumentos ao capturar o argumentador; Ele alcança atrás do argumento para mudar o homem. Quando isso acontece, você não apenas terminou o argumento, mas você ganhou o homem como proponente para uma visão completamente diferente da vida, mudou-o drasticamente.

Existem várias maneiras pelas quais isso ocorre. Você pode ver isso confirmado na vida ao seu redor, e também ilustrado muito claramente nas Escrituras.

Primeiro, o evangelho se dirige aos aspiradores criados no coração do homem pelos próprios argumentos com os quais ele apoia suas falsas ideias. Em outras palavras, declara a verdade que está além do alcance desses raciocínios, esses argumentos dos homens.

Eu estava interessado nesta semana em ler uma revisão dos escritos de C. S. Lewis por um homem que, apesar de ser cristão, estava tomando a posição de um revisor ateu. Ao analisar o livro de Lewis, Cristinanismo Puro e Simples, que é a explicação básica da mensagem cristã, este crítico disse, do ponto de vista ateísta:

É mais desconcertante ter uma questão contra o Cristianismo, apenas para descobrir que Lewis não dá as respostas que esperamos refutar.

Sim, é desconcertante. Ele os joga, ele os enrola. Eles não entendem o que você está fazendo. Mas este é o coração do evangelho. Ele revela coisas que os homens não sabem, e, no entanto, o que eles sentem é verdadeiro. Assim, ele se dirige aos aspiradores na vida dos homens, que não são cobertos por seus argumentos especiosos e fundamentados. Deixe-me mostrar o que quero dizer:

Todo homem ou mulher sem Cristo, do ponto de vista bíblico, vive, essencialmente, uma vida limitada e unidimensional. Ou, na melhor das hipóteses, é bidimensional. A maioria das pessoas, acho, são unidimensionais em seus pensamentos. A vida tem um comprimento para todos nós. Vivemos os anos entre o nosso nascimento e a nossa morte, e essa é a duração da vida. Para muitas pessoas é apenas um processo de comer, dormir e passar pelas tarefas normais, e é sobre isso. Mas para alguns, a vida também tem amplitude, ou seja, existe uma ampla gama de interesses que eles desenvolvem e de experiências que eles experimentam. É possível que o homem sem Deus tenha duas dimensões em sua vida; a do comprimento e a da largura.

Mas quando o homem vive sem Cristo e, portanto, sem o conhecimento de Deus, a vida para ele não tem profundidade. A vida é superficial, vivida na superfície. Pode ser amplo, mas é superficial; não tem profundidade. Encontro muitas pessoas que confundem amplitude com profundidade. Eles pensam que, porque são educados e têm uma grande variedade de interesse em muitos assuntos e coisas, isso constitui profundidade. Mas isso não é profundidade; é largura. Muitos pensam que tudo o que eles precisam fazer é ampliar seus interesses e encontrar novos passatempos, novos projetos, coisas novas para cativá-los. Mas isso não adiciona outra dimensão; Isso só aumenta uma dimensão que já existe. Você pode ter uma ampla vida de muitos interesses, bem como uma longa; mas você ainda não adicionou a dimensão da profundidade.

Essa falta de profundidade é vista em seres humanos de várias maneiras. É revelado na inquietação, por exemplo, em não ser cativado por qualquer coisa, em tornar-se facilmente entediado. Isso sempre indica falta de profundidade. Também um descontentamento, e uma indiferença pelas coisas do espírito, é indicativo de falta de profundidade. O medo da solidão, ou, paradoxalmente, o medo das multidões, é uma indicação de falta de profundidade. No entanto, porque as pessoas são seres humanos, projetados por Deus para viver em três dimensões, quando eles colocam suas vidas em apenas dois, comprimento e largura, sentem a falta de profundidade. Há algo inato no homem, algo escondido, que tem fome pela terceira dimensão.

É sobre essas fomes escondidas que o evangelho fala. Faz um apelo maravilhoso e alcança os argumentos. Afinal, os argumentos só encontram expressão nas duas dimensões com as quais o homem é familiar. O não-cristão acha que isso é tudo o que há para a vida e ele juntou todas as suas defesas nesses dois reinos. Mas o evangelho presta pouca atenção a estes. Ele fala para esse terceiro reino, e, portanto, vai até o coração do homem, por trás dos argumentos. Não tenta respondê-los, não tenta raciocinar com eles - há um tempo e um lugar para isso mais tarde - mas simplesmente fala com a fome no homem.

“Todo o nosso conhecimento nos aproxima da nossa ignorância, e toda a nossa ignorância nos aproxima da morte, mas a proximidade da morte não está mais perto de Deus.” (T. S. Eliot)

Onde está a vida que perdemos em viver?

Há muitas pessoas fazendo essa pergunta hoje: onde está a vida que perdemos em viver? Suas vidas são superficiais, viviam apenas na superfície, sem a profundidade, a riqueza, que só Deus pode dar. Mas essa não é a forma como o homem foi projetado. A visão bíblica da relação do homem e de Deus é expressa em uma frase curta do 47º Salmo: "Apelo profundo ao profundo" (Salmos 42: 7). Isso é o que o homem deve estar em relação com Deus: os abismos no homem são gritar ao abismo em Deus e encontrar satisfação. A falta disso é criar a inquietação e a crescente agonia da vida que vemos ao nosso redor hoje em dia.

Agora, o evangelho apresenta evidências desta terceira dimensão para o homem. Ele diz coisas novas, coisas surpreendentes, coisas notáveis, coisas assustadoras, para o homem que não conhece Deus, para o homem que vive em apenas duas dimensões. Portanto, o evangelho o quebra e o desafia; Isso o faz pensar mesmo quando ele não quer pensar, mesmo quando ele acha que ele pensou em tudo. É por isso que não precisamos temer falar essas verdades, pois elas são poderosas na sua capacidade de desafiar o pensamento de homens e mulheres.

Quero ilustrar isso de uma maneira contemporânea. Só nesta semana eu ouvi uma história que foi uma excelente ilustração desse poder do evangelho para desafiar as defesas daqueles que se opõem a Deus e, no entanto, fazê-lo de uma maneira pela qual eles não têm defesa. Desde que estive em Palo Alto, uma das maiores cidadelas de anti-fé que eu conheço foi o curso sobre História da Civilização Ocidental na Universidade de Stanford. Eu vi a fé de um jovem cristão minado por esse curso. Em muitos aspectos, tinha um grande valor para ele. Eu não deploro o ensino disso - é um assunto excelente, mas a forma como é ensinado é muitas vezes altamente destrutiva para a fé cristã fraca. Aprendi nesta semana a experiência de um jovem que está atendendo a esta igreja e que é um aluno em uma aula sobre civilização ocidental. O que ocorreu é muito interessante, ilustrando as coisas que estou falando. Quero apresentar-lhe Steve Newman e pedir a Steve para nos contar o que aconteceu com ele.

(Relatório do Sr. Newman)

Cerca de dois meses atrás, comecei a orar para que Deus me dê algum tipo de oportunidade na minha turma ocidental para apresentar o evangelho com clareza. Eu sabia que o professor não faria isso; e que os livros didáticos não o fariam, e eu sabia que, se eu fizesse apenas algumas declarações na aula, elas poderiam estar torcidas na mente daqueles que as ouviram. Então eu comecei a orar e tenho muitas outras pessoas orando. Cerca de três semanas antes de chegarmos à seção sobre Jesus, o professor pediu voluntários para liderar discussões em aula. Imediatamente após a aula, subi e me enviei para liderar a discussão da sala sobre A Vida e Ensinamentos de Jesus. Aqui estava a resposta para a minha oração, ali mesmo. Então eu comecei realmente a orar para que Deus me ajudasse em me mostrar o que dizer a eles.

Na semana anterior, chegamos a isso. Eu estava lendo no meu livro sobre o Antigo Testamento, e o autor fez várias declarações duvidando da confiabilidade do Antigo Testamento. Ele disse que Isaías foi escrito por duas pessoas, e a segunda metade foi escrita após o exílio babilônico, o que faria muito da história em vez da profecia, que Daniel foi escrito no século II aC, em vez do século VI, e ele interpretou isso para que tudo fosse história, em vez de profecia. Esse tipo de abordagem sacudiu-me um pouco, então liguei para Dave Roper e fiz-lhe trazer seus livros do seminário. Ele passou toda a manhã antes da classe a doutrinar-me e alimentando-me até ficar cheio de informações. Entrei na sala de aula com uma pilha de livros até aqui, disse à professora que fiz algumas pesquisas e perguntei se eu poderia apresentar o que encontrei. Ele disse sim.

Tudo demorou cerca de vinte minutos, e as pessoas na classe ficaram completamente aturdidas. Eu confundi-os completamente. Eles poderiam aceitar que eu poderia desafiar o texto: isso não pisava muito os dedos, já que não era mais que profecia do Antigo Testamento. Mas, na fala de hoje, comecei a apresentar a confiabilidade do Novo Testamento (eu consegui Dave Roper para me ajudar novamente), apresentando as provas da ressurreição e passando por todas as diferentes teorias para tentar explicar o túmulo vazio e ao refutarmo-los, passamos a expor por como as aparências da ressurreição não poderiam ter sido alucinações. Neste momento, a professora levantou-se da cadeira. Ele estava realmente desconfortável e disse: "Por que, eu pensei que você iria apresentar todas essas coisas e dizer: "Olha, você tem que aceitar isso com fé".

Então, eu passei e acabei de apresentar as reivindicações de Cristo, particularmente a sua pretensão de ser Deus, ser o Messias, e o que o seu pedido de ser o Messias significava, ser Deus e ainda ser um sacrifício pelo pecado do homem. O professor novamente ficou um pouco chateado aqui e disse: "Bem, só porque ele afirmou essas coisas, o que isso prova?" Isso não tentei provar. Acabei de apresentá-los e deixá-los falar por si mesmos. Então eu passei pelo Kerygma[1], que é a proclamação do evangelho, e eu dei as Quatro Leis Espirituais em uma forma ligeiramente intelectualizada. Eu as apoiei por coisas que Cristo disse a si mesmo, para que não pudessem reivindicar isso era doutrina paulina, ou qualquer coisa. A professora achou que isso era ótimo, mas a classe não podia aceitar algumas dessas coisas e começou a me questionar sobre os cristãos que tinham mentes fechadas, sobre o cristianismo sendo o único caminho, e coisas assim. Não lhes expliquei que nenhuma outra religião ofereça meios de expiação pelos nossos pecados. Eles ainda tinham muitas perguntas, mas você poderia dizer que toda a classe estava realmente pensando nessas coisas. Apenas o fato de ter apresentado o evangelho a eles estava prejudicando alguns dos seus argumentos. Mas a única maneira que eu poderia ter feito isso foi através de Deus e sua ajuda, e confiando em Cristo.

(Resumos do Sr. Stedman)

Obrigado, Steve, por compartilhar isso conosco. Vou apontar um par de coisas sobre o que ele disse e depois adiantamo-nos.

Você notará que havia dois ou três elementos de suprema importância na abordagem de Steve:

Primeiro, a apresentação cristã foi racional. Foi fundada de fato. Não deixou de lado o motivo, nem superou a necessidade de compreensão intelectual e compreensão da base dessas coisas, que foram fundadas na história. Mas o elemento que causou inquietação e angústia por parte dos alunos e do professor foi o sentido do sobrenatural, o sentimento de que, por uma base racional, não tiveram escolha senão acreditar no fato do sobrenatural, que Deus estava trabalhando no livro de Daniel. Essas passagens proféticas não podiam ser explicadas em outros termos além do que Deus estava trabalhando na história. Além disso, a ressurreição de Jesus nunca poderia ser explicada exceto em termos de Deus no trabalho fazendo coisas incomuns, coisas sobrenaturais.

Como Steve também mencionou, houve um apelo à necessidade básica do homem, sua necessidade de perdão, sua necessidade de encontrar liberdade de culpa e medo. Aqui é onde o evangelho tem poder. Ele vem ao homem de uma maneira inesperada, fica atrás de suas defesas cuidadosamente erguidas, muito parecido com o ataque dos nazistas contra a França na Segunda Guerra Mundial. Eles simplesmente ignoraram a linha Maginot que tinha sido erguida e seguiram em torno de uma varredura final e passaram pelos países baixos para a França. E assim o evangelho faz, quando apresentado corretamente. É por isso que é impossível para os homens erguer defesas adequadas contra o evangelho. Precisamos entender isso. Não tente assaltar o castelo no seu ponto mais forte; também há pontos fracos que podem ser abordados e que fazem um homem, mesmo um intelectual, aberto ao assalto do evangelho.

Nós vamos olhar para os outros juntos na próxima semana. Mas pensemos em como Deus pode nos usar dessa maneira, pois o evangelho é a solução de Deus para os problemas da vida. Não posso enfatizar isso com muita força. Toda essa mensagem não é algo meramente interessante para os homens que têm uma certa formação religiosa, mas essa é a resposta fundamental aos problemas fundamentais com os quais os homens lutam.

Vejamos o evangelho neste sentido.

Oração: Nosso Pai, agradecemos o poder desta mensagem, lançado entre os homens. Quão fracos nós fomos, muitas vezes, em apresentá-lo; quão pouco entendemos seu caráter e seu poder; quão pouco percebemos isso, Senhor. Mas rezamos para que possamos nos tornar divulgadores inteligentes desta mensagem poderosa, para que também possamos ver, como o apóstolo Paulo e seus amigos e colegas de trabalho viram em seu dia e geração, uma poderoso reviravolta dos corações e das vidas dos homens, de uma forma generalizada neste nosso dia, que o mal possa desaparecer e ser minimizado, e que os homens possam ser livres para ser o que desejam por eles e querem que estejam em Jesus Cristo. Pedimos em seu nome, Amém.

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[1] Kerigma (do grego: κήρυγμα, kérygma) é uma palavra usada no Novo Testamento com o significado de mensagem, pregação, anúncio ou proclamação. Segundo o Novo Testamento, Jesus lançou seu ministério ao entrar em uma sinagoga de Nazaré, em um sábado, e ler um trecho do livro do profeta Isaías: O Espírito do Senhor está sobre Mim, porque Me ungiu, para anunciar a Boa Nova aos pobres, para proclamar a libertação dos cativos, recobrar a vista aos cegos, pôr em liberdade os oprimidos, proclamar um ano de graça do Senhor. Após a leitura Jesus se identificou como o Messias prenunciado pelo profeta, aquele que traria as boas novas, ou o Evangelho[5]. A afirmação de que Jesus faz nesse momento é conhecido como o kerigma e é a base de sua pregação aos homens. Apesar de ter sido efetuado originalmente por Jesus, entende-se que o kerigma se refere a um ato individual que pode ser realizado por qualquer cristão, mesmo sem experiência ou treinamento prévio.